“AI不了解我的生活，写不了土味诗歌。”据报道，日前，新近火起来的70后田间诗人沂蒙二姐公开回应了AI帮写的质疑。
沂蒙二姐原名吕玉霞，是山东省临沂市的一位普通果农。在她的笔下，田野的春是“年轮循环的波纹，大地睡醒的动人”，藤蔓下的瓜是“日月轮回的星辰，晨起暮落的成果”……她用夹杂着乡土口音的话语，向人们讲述着她的“土味诗歌”，赢得了网友喜欢。
这给她带来了巨大的关注，也带来了相关质疑，甚至有人质疑她的诗歌是AI帮写的。由此，才有了沂蒙二姐的这番回应，也有媒体揭开了她的日常真实生活。
比如，沂蒙二姐一直喜欢语文，喜欢文学，哪怕后来在车间工作，她也不忘在机器上抄写唐诗宋词和《红楼梦》中的经典语句。所以，她在“独立视频创作”中展现出诗意也并不奇怪，这不过是她日常生活的积累，在镜头前的投射。
如果习惯模式化地看待一个群体，她们是农民，是田间妇女，似乎就鲜有丰富细致的精神生活。但“沂蒙二姐”们的出现，恰恰打破了一种偏见——田间地头里，有春华秋实，也有诗情画意；有面朝黄土，也有瞻望远方。
实际上，近些年，像沂蒙二姐这样超越身份标签的人物并不少。比如，“外卖诗人”王计兵，表演剪纸的河北农村阿姨唐文彦，他们在公众视野中登场，或许也是社交媒体时代独有的景观——让一切都有了被看见的可能，人们也都由此重建了自我价值。
而人们也应当对于这样的时代语境有所感知，对于民间社会，本也不该再有这样的扁平化想象。农民写诗，就一定是表演、用了AI、背后有团队吗？这样的猜想实在没什么必要。知识壁垒早已被时代发展、技术应用所打破，人人都有机会闪光出彩，才是今天新的常识。
而这，应当成为新时代的认知底色，人们也由此更为全面地欣赏这个参差多态的社会，更加真诚地鼓励每一个为梦想努力的个体。
“AI不了解我的生活，写不了土味诗歌。”据报道，日前，新近火起来的70后田间诗人沂蒙二姐公开回应了AI帮写的质疑。
沂蒙二姐原名吕玉霞，是山东省临沂市的一位普通果农。在她的笔下，田野的春是“年轮循环的波纹，大地睡醒的动人”，藤蔓下的瓜是“日月轮回的星辰，晨起暮落的成果”……她用夹杂着乡土口音的话语，向人们讲述着她的“土味诗歌”，赢得了网友喜欢。
这给她带来了巨大的关注，也带来了相关质疑，甚至有人质疑她的诗歌是AI帮写的。由此，才有了沂蒙二姐的这番回应，也有媒体揭开了她的日常真实生活。
比如，沂蒙二姐一直喜欢语文，喜欢文学，哪怕后来在车间工作，她也不忘在机器上抄写唐诗宋词和《红楼梦》中的经典语句。所以，她在“独立视频创作”中展现出诗意也并不奇怪，这不过是她日常生活的积累，在镜头前的投射。
如果习惯模式化地看待一个群体，她们是农民，是田间妇女，似乎就鲜有丰富细致的精神生活。但“沂蒙二姐”们的出现，恰恰打破了一种偏见——田间地头里，有春华秋实，也有诗情画意；有面朝黄土，也有瞻望远方。
实际上，近些年，像沂蒙二姐这样超越身份标签的人物并不少。比如，“外卖诗人”王计兵，表演剪纸的河北农村阿姨唐文彦，他们在公众视野中登场，或许也是社交媒体时代独有的景观——让一切都有了被看见的可能，人们也都由此重建了自我价值。
而人们也应当对于这样的时代语境有所感知，对于民间社会，本也不该再有这样的扁平化想象。农民写诗，就一定是表演、用了AI、背后有团队吗？这样的猜想实在没什么必要。知识壁垒早已被时代发展、技术应用所打破，人人都有机会闪光出彩，才是今天新的常识。
而这，应当成为新时代的认知底色，人们也由此更为全面地欣赏这个参差多态的社会，更加真诚地鼓励每一个为梦想努力的个体。
