三、习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论是知识形态和观念形态的统一
习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论是知识形态和观念形态的有机统一，或是解释功能和改造功能的高度统一。当然，这种统一是以两种形态之间的差异性为前提的，即这一思想的世界观和方法论所蕴含或体现的科学知识性内容和精神观念性内容，它们之间具有明晰的界限。知识形态的内容具有客观真理性和工具性功能，观念形态的内容具有价值定向性和方法论功能——知识形态所蕴含的方法论一般要经过观念形态等中介因素才能转化为具体的实践方法。如果知识形态的内容主要回答“是什么”或“什么样”等问题，那么观念形态的内容则主要回答“为了谁”“怎么办”等问题，主要向人们提供进行实践创造的方向和方法，具有定向、定则等作用。价值观念和方法观念是习近平新时代中国特色社会主义思想观念形态的主要构成内容，价值观念体现为利民性，通过以人民为中心的发展思想呈现出来；方法观念体现为实践性，为人们的实践活动提供一系列原则要求、方式方法，主要通过系统观念等加以体现，表现为统筹兼顾的思维方法和做法。知识性内容和观念性内容作用的对象和实现的目标各不相同，具体表现为：习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论在知识形态和观念形态高度统一的逻辑架构下，分别实现着客体主体化和主体客体化的双向统一。
作为一种真理性知识的习近平新时代中国特色社会主义思想，其所要实现的是由物或客体向人的趋近或转化，如果将新时代中国特色社会主义看作是客体的话，那么，知识形态的习近平新时代中国特色社会主义思想要实现客体的主体化，是指客体或时代以知识的形式向主体的渗透、转移，即人们通过学习掌握该思想，知晓当今时代，包括新时代的中国和新时代的世界“是什么”的问题，实现了当下具体的社会存在或发展存在以知识的形式向人的主观世界的趋近或转化，展现的是人们对社会、对时代的认知，对发展规律的掌握与遵循，扫除的是人们对社会、对时代的盲知。换言之，当客体以真理性知识的形式向主体及其主观世界渗透、转移的时候，客体就失去了其对象化的存在，变成了人的主观世界的一部分，从而克服了人们关于时代或客体的盲知性，拓宽了人们的认知视野，发展了人们的智慧，并形成了人们关于时代或客体的共识。在客体以真理性知识向主体趋近转化即客体主体化的过程中，不同的人因自身的条件或处境等不同，所形成的认识不尽相同甚至大相径庭，存在着差异化甚至对立性的认知，而只有用习近平新时代中国特色社会主义思想武装人们的头脑，才能形成关于当前这个时代的现实存在的最大共识，这种共识无疑能为全社会的共行、共利、共情的产生或一系列共同体如人类命运共同体、人与自然生命共同体、中华民族共同体等的形成或巩固，奠定坚实基础。
习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观，不仅要实现客体以知识形式向主体的渗透或转移，而且还要实现另一种转移，即要实现主体向客体的趋近，或者说要实现主体的客体化。所谓主体客体化，是指人们在形成关于新时代的知识观念基础上，通过社会实践而将自己的愿望、目的、意志等向客体进行渗透或转移，从而使客体发生人们所期望的积极变化。具体说，主体客体化是指要实现当今社会、国家、世界符合人们意愿的变化，我们要通过团结奋斗全面建成社会主义现代化强国、建设美丽中国和美丽世界、构建人类命运共同体、实现全球发展等。主体客体化即主体的愿望、目的或本质力量的物化或现实化，是客体所发生的合目的性的变化，是主体对共利的追求及在此基础上共行的形成、共情的发生。
如果说，客体主体化是诉诸人的认识过程的话，那么，主体客体化则是诉诸人的实践过程。需要说明的是，无论是客体主体化，还是主体客体化，这里的主体主要是指广大人民群众，这“两化”都离不开习近平新时代中国特色社会主义思想对于人民大众的武装。人民群众既是通过掌握这一思想的方式实现了客体主体化，也是通过接受了该思想的武装才实现了主体客体化。可见，要实现客体主体化和主体客体化，推进习近平新时代中国特色社会主义思想的大众化，即用这一思想武装广大人民的头脑才是关键。
习近平新时代中国特色社会主义思想的科学知识和精神观念之间既具有差异性，还具有统一性。科学知识和精神观念只是一个事物的两个方面，其统一性表现为在科学知识和精神观念之间存在着一种相互依存、相互制约、相互转化的关系。
一方面，科学知识是人的精神观念或理想信念生成的基础，而人的精神观念或理想信念并非“天外来客”或“横空出世”，是以对世界、对社会、对时代的客观认知作为前提的。习近平新时代中国特色社会主义思想之所以具有团结人民、教育人民、指引人民的力量，关键在于它是对于时代发展的本质及其规律大势的实事求是的反映与认识。精神观念的力量首先是真理的力量，正由于我们了解了时代的方位、掌握了发展的规律、知晓了历史的大势，我们才培植了符合时代发展方向的理想信念，可见，我们所生成的精神观念或理想信念是与社会存在的本质、规律相契合的。
另一方面，精神观念又极大地反作用于科学知识。主体对世界的掌握是通过“知”“情”“意”来实现的，科学知识主要是作用于人的主观世界中“知”的部分，而精神观念或理想信念则主要诉诸人的主观世界中“情”和“意”的方面。知识只是告诉人们“是什么”，精神观念主要回答人的实践行动之“为什么”“为了谁”“怎么办”等问题。科学知识只有转化为或升华为对人的行动具有方向性和方法论指导功能的精神观念或理想信念，才能真正发挥其改造世界的功能。
综上所述，科学知识主要是从客体角度回答主体“是什么”，是客体向主体的趋近或转移；精神观念或理想信念则主要是从主体角度回答人们“为什么”“为了谁”以及如何改变客体等问题，是把科学知识转化为实践行动的必经环节或桥梁。没有精神观念或理想信念的“桥梁”中介因素，科学理论或科学思想是无法直接发挥其改造世界的实践功能的。唯物史观这一关于人类社会发展的科学知识，只有转化为诸如群众观点、群众路线等，才能真正发挥其观照指导广大人民实践的指导作用。可见，对于一种科学理论来说，只有实现科学知识与精神观念的有机统一，才能真正发挥其武装人民、引领实践、改造世界的伟大作用，而习近平新时代中国特色社会主义思想无疑就具备此种意涵和特质。
三、习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论是知识形态和观念形态的统一
习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论是知识形态和观念形态的有机统一，或是解释功能和改造功能的高度统一。当然，这种统一是以两种形态之间的差异性为前提的，即这一思想的世界观和方法论所蕴含或体现的科学知识性内容和精神观念性内容，它们之间具有明晰的界限。知识形态的内容具有客观真理性和工具性功能，观念形态的内容具有价值定向性和方法论功能——知识形态所蕴含的方法论一般要经过观念形态等中介因素才能转化为具体的实践方法。如果知识形态的内容主要回答“是什么”或“什么样”等问题，那么观念形态的内容则主要回答“为了谁”“怎么办”等问题，主要向人们提供进行实践创造的方向和方法，具有定向、定则等作用。价值观念和方法观念是习近平新时代中国特色社会主义思想观念形态的主要构成内容，价值观念体现为利民性，通过以人民为中心的发展思想呈现出来；方法观念体现为实践性，为人们的实践活动提供一系列原则要求、方式方法，主要通过系统观念等加以体现，表现为统筹兼顾的思维方法和做法。知识性内容和观念性内容作用的对象和实现的目标各不相同，具体表现为：习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论在知识形态和观念形态高度统一的逻辑架构下，分别实现着客体主体化和主体客体化的双向统一。
作为一种真理性知识的习近平新时代中国特色社会主义思想，其所要实现的是由物或客体向人的趋近或转化，如果将新时代中国特色社会主义看作是客体的话，那么，知识形态的习近平新时代中国特色社会主义思想要实现客体的主体化，是指客体或时代以知识的形式向主体的渗透、转移，即人们通过学习掌握该思想，知晓当今时代，包括新时代的中国和新时代的世界“是什么”的问题，实现了当下具体的社会存在或发展存在以知识的形式向人的主观世界的趋近或转化，展现的是人们对社会、对时代的认知，对发展规律的掌握与遵循，扫除的是人们对社会、对时代的盲知。换言之，当客体以真理性知识的形式向主体及其主观世界渗透、转移的时候，客体就失去了其对象化的存在，变成了人的主观世界的一部分，从而克服了人们关于时代或客体的盲知性，拓宽了人们的认知视野，发展了人们的智慧，并形成了人们关于时代或客体的共识。在客体以真理性知识向主体趋近转化即客体主体化的过程中，不同的人因自身的条件或处境等不同，所形成的认识不尽相同甚至大相径庭，存在着差异化甚至对立性的认知，而只有用习近平新时代中国特色社会主义思想武装人们的头脑，才能形成关于当前这个时代的现实存在的最大共识，这种共识无疑能为全社会的共行、共利、共情的产生或一系列共同体如人类命运共同体、人与自然生命共同体、中华民族共同体等的形成或巩固，奠定坚实基础。
习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观，不仅要实现客体以知识形式向主体的渗透或转移，而且还要实现另一种转移，即要实现主体向客体的趋近，或者说要实现主体的客体化。所谓主体客体化，是指人们在形成关于新时代的知识观念基础上，通过社会实践而将自己的愿望、目的、意志等向客体进行渗透或转移，从而使客体发生人们所期望的积极变化。具体说，主体客体化是指要实现当今社会、国家、世界符合人们意愿的变化，我们要通过团结奋斗全面建成社会主义现代化强国、建设美丽中国和美丽世界、构建人类命运共同体、实现全球发展等。主体客体化即主体的愿望、目的或本质力量的物化或现实化，是客体所发生的合目的性的变化，是主体对共利的追求及在此基础上共行的形成、共情的发生。
如果说，客体主体化是诉诸人的认识过程的话，那么，主体客体化则是诉诸人的实践过程。需要说明的是，无论是客体主体化，还是主体客体化，这里的主体主要是指广大人民群众，这“两化”都离不开习近平新时代中国特色社会主义思想对于人民大众的武装。人民群众既是通过掌握这一思想的方式实现了客体主体化，也是通过接受了该思想的武装才实现了主体客体化。可见，要实现客体主体化和主体客体化，推进习近平新时代中国特色社会主义思想的大众化，即用这一思想武装广大人民的头脑才是关键。
习近平新时代中国特色社会主义思想的科学知识和精神观念之间既具有差异性，还具有统一性。科学知识和精神观念只是一个事物的两个方面，其统一性表现为在科学知识和精神观念之间存在着一种相互依存、相互制约、相互转化的关系。
一方面，科学知识是人的精神观念或理想信念生成的基础，而人的精神观念或理想信念并非“天外来客”或“横空出世”，是以对世界、对社会、对时代的客观认知作为前提的。习近平新时代中国特色社会主义思想之所以具有团结人民、教育人民、指引人民的力量，关键在于它是对于时代发展的本质及其规律大势的实事求是的反映与认识。精神观念的力量首先是真理的力量，正由于我们了解了时代的方位、掌握了发展的规律、知晓了历史的大势，我们才培植了符合时代发展方向的理想信念，可见，我们所生成的精神观念或理想信念是与社会存在的本质、规律相契合的。
另一方面，精神观念又极大地反作用于科学知识。主体对世界的掌握是通过“知”“情”“意”来实现的，科学知识主要是作用于人的主观世界中“知”的部分，而精神观念或理想信念则主要诉诸人的主观世界中“情”和“意”的方面。知识只是告诉人们“是什么”，精神观念主要回答人的实践行动之“为什么”“为了谁”“怎么办”等问题。科学知识只有转化为或升华为对人的行动具有方向性和方法论指导功能的精神观念或理想信念，才能真正发挥其改造世界的功能。
综上所述，科学知识主要是从客体角度回答主体“是什么”，是客体向主体的趋近或转移；精神观念或理想信念则主要是从主体角度回答人们“为什么”“为了谁”以及如何改变客体等问题，是把科学知识转化为实践行动的必经环节或桥梁。没有精神观念或理想信念的“桥梁”中介因素，科学理论或科学思想是无法直接发挥其改造世界的实践功能的。唯物史观这一关于人类社会发展的科学知识，只有转化为诸如群众观点、群众路线等，才能真正发挥其观照指导广大人民实践的指导作用。可见，对于一种科学理论来说，只有实现科学知识与精神观念的有机统一，才能真正发挥其武装人民、引领实践、改造世界的伟大作用，而习近平新时代中国特色社会主义思想无疑就具备此种意涵和特质。
