“京味文学”是用北京方言，写北京人，书北京事，有着鲜明的语言风格和创造题旨。“京味”作为一种风格现象，包括作家对北京特有风韵、独特人文景观的展示及展示中所注入的文化趣味和个人情感。
不同时代，不同作家赋予“京味文学”不同的审美特征。
老舍及其京味文学当然具有标准性意义。他通过对北京市民阶层的多方面描写，北京特有民俗、语言的多方位展示，用北京文化来透视民族文化，确定了京味文学旗帜鲜明的地域性、思想性和深切的人文关怀。
20世纪80年代出现的京味儿文学，是一群外乡作家建构的精神故园。老一代作家们在回归传统的文化优越感中书写自己的价值观。邓友梅的《陶然亭闲话》以人物生活方式艺术化的呈现方式，抒写他眼里心里的北京，寻找自己擅长的笔调。
90年代新京味儿作家更自信随意，王朔用鲜活生动的文笔、幽默诙谐的文风，让“京味文学”从沉郁走向调侃。而叶广芩的宫廷京味儿，似乎又是对京味文学“精神故园”的继承和回归。京味文学的审美从相对单一走向多元发展和共存。
文学是对时代的记录和深思，京味文学多元的审美特征，恰是体现了当今时代价值观的多元化，以及新时代对文学的尊重和包容。京味文学也应该与时俱进，从小腔调走向大格局，显示出更加宏观的时代特征和世界眼光。（千龙网评论员 池青）
“京味文学”是用北京方言，写北京人，书北京事，有着鲜明的语言风格和创造题旨。“京味”作为一种风格现象，包括作家对北京特有风韵、独特人文景观的展示及展示中所注入的文化趣味和个人情感。
不同时代，不同作家赋予“京味文学”不同的审美特征。
老舍及其京味文学当然具有标准性意义。他通过对北京市民阶层的多方面描写，北京特有民俗、语言的多方位展示，用北京文化来透视民族文化，确定了京味文学旗帜鲜明的地域性、思想性和深切的人文关怀。
20世纪80年代出现的京味儿文学，是一群外乡作家建构的精神故园。老一代作家们在回归传统的文化优越感中书写自己的价值观。邓友梅的《陶然亭闲话》以人物生活方式艺术化的呈现方式，抒写他眼里心里的北京，寻找自己擅长的笔调。
90年代新京味儿作家更自信随意，王朔用鲜活生动的文笔、幽默诙谐的文风，让“京味文学”从沉郁走向调侃。而叶广芩的宫廷京味儿，似乎又是对京味文学“精神故园”的继承和回归。京味文学的审美从相对单一走向多元发展和共存。
文学是对时代的记录和深思，京味文学多元的审美特征，恰是体现了当今时代价值观的多元化，以及新时代对文学的尊重和包容。京味文学也应该与时俱进，从小腔调走向大格局，显示出更加宏观的时代特征和世界眼光。（千龙网评论员 池青）
