7月9日，江苏常州本地论坛上有女孩向年轻男子下跪磕头的图片，引起不少市民的热议，据说这是常州某培训机构的老师收徒时直播的场景。有人对这种“磕头拜师”的做法嗤之以鼻，但也有人认为不应过分上纲上线，传统文化传承离不开仪式感。
磕头拜师，这样的新闻，近年来不少。每一次，争议都一样，赞成与反对者各有各理。而这一次，反对磕头拜师者，可能对自己的反对也感到有些气馁，因为磕头的和“享受”磕头的，居然都是30岁不到的年轻人。换言之，磕头拜师已经传承下来。这和之前老师傅要小徒弟跪拜、磕头是不一样的。
为此，需要思考的问题是，磕头拜师，是值得传承的传统文化，还是糟粕？是个体之间的选择，还是需要纠正的有违现代文明的陋习？如果这些问题不搞清楚，那磕头拜师会在某些群体中无意识地“传承”，对师道尊严的理解就会撕裂。
在笔者看来，磕头拜师，虽然被认为是传统文化拜师学艺的重要仪式，但是，传统文化教育，在现代社会，不仅仅是学艺，同其他现代教育一样，应该倡导师生人格平等，教育学生追求独立、自由、突破、创新，否则，传统文化教育在现代社会是难以创新发展的。从这一角度说，从事传统文化教育者，要有自我创新的意识。
问题也随之而来，要不要创新是不是个人的选择？假如个体自愿选择磕头、跪拜，那么，如何对待这一仪式？近年来，所有被舆论质疑的磕头拜师仪式，当事人都回应称这是双方自愿，之后就不了了之。
而且，所有行跪拜礼的当事人，还会提到这是“行规”。从传统角度说，这可能是。但行业在发生变化，应该有什么样的新行规，应该由行业委员会制订。这其实是对磕头跪拜这一仪式进行明确定义，是传承还是消除的关键所在。
总体而言，在目前体制内的学校，偶尔还有搞跪拜的活动，但是，这类活动已经越来越少，原因在于这受师德规范与教育现代化制约，不管是跪老师，还是跪父母，都不被舆论支持。但是，在民间学艺方面，却没有相应的“行规”规范——所谓的“行规”，往往是某些民间人士自己收集整理或者自创，并没有由行业委员会制订，比如相声委员会，结合传统文化、现代教育，建立适应社会和时代发展的新行规。每当当事人提到这是行规时，批评者总觉得有什么地方不对，但又因为自己是外行，也就不便再多说什么。
这也正是我国传统文化教育，所面临的现实问题。比如，对于传统文化中的“师徒关系”，有人说和现代学校教育的“师生关系”就不同，但是，究竟不同在哪里？是师徒关系强调“师门”，强调师傅的权威，对师傅的服从吗？如果这是和现代师生关系的不同，那传统的师徒关系是需要调整的，因为强调教师的权威，弟子对师傅的服从，这强调的是一种依附关系，对于传统文化来说，会严重阻碍创新，而我国传统文化要获得发展，需要在传承基础上创新、创意。
传统文化需要传承，但应该传承精华，而非明显阻碍文化创新、创意的过时的突出师傅权威，要求弟子服从管教的师徒关系。
因此，为推进传统文化教育发展，我国传统文化行业，有必要制订自己新的行业规范，而不是由有关从业者各自解读，各自传承。客观而言，在传统文化教育方面，近年来出现了不少热心者，但观察发现，不少传统文化教育，对仪式的重视远大于内容。比如，对小学一年级学生搞开笔仪式，说是要培养孩子对学习的敬畏，把学习当成是神圣的事，这在过去上学读书十分困难，文盲率很高的时代，有这一仪式产生的社会背景，而在读书已经成为一种生活方式的新时代，还把学习当神圣的事，对读书保持敬畏，就严重过时了。传统的师徒制，会强调师傅的权威，也因学习的渠道太少，但现在学习无所不在。
研究制订新的行规，这是任何一个行业适应社会和时代发展，都必须作出的选择，不能时代变了，“行规”还停留在旧时代。
7月9日，江苏常州本地论坛上有女孩向年轻男子下跪磕头的图片，引起不少市民的热议，据说这是常州某培训机构的老师收徒时直播的场景。有人对这种“磕头拜师”的做法嗤之以鼻，但也有人认为不应过分上纲上线，传统文化传承离不开仪式感。
磕头拜师，这样的新闻，近年来不少。每一次，争议都一样，赞成与反对者各有各理。而这一次，反对磕头拜师者，可能对自己的反对也感到有些气馁，因为磕头的和“享受”磕头的，居然都是30岁不到的年轻人。换言之，磕头拜师已经传承下来。这和之前老师傅要小徒弟跪拜、磕头是不一样的。
为此，需要思考的问题是，磕头拜师，是值得传承的传统文化，还是糟粕？是个体之间的选择，还是需要纠正的有违现代文明的陋习？如果这些问题不搞清楚，那磕头拜师会在某些群体中无意识地“传承”，对师道尊严的理解就会撕裂。
在笔者看来，磕头拜师，虽然被认为是传统文化拜师学艺的重要仪式，但是，传统文化教育，在现代社会，不仅仅是学艺，同其他现代教育一样，应该倡导师生人格平等，教育学生追求独立、自由、突破、创新，否则，传统文化教育在现代社会是难以创新发展的。从这一角度说，从事传统文化教育者，要有自我创新的意识。
问题也随之而来，要不要创新是不是个人的选择？假如个体自愿选择磕头、跪拜，那么，如何对待这一仪式？近年来，所有被舆论质疑的磕头拜师仪式，当事人都回应称这是双方自愿，之后就不了了之。
而且，所有行跪拜礼的当事人，还会提到这是“行规”。从传统角度说，这可能是。但行业在发生变化，应该有什么样的新行规，应该由行业委员会制订。这其实是对磕头跪拜这一仪式进行明确定义，是传承还是消除的关键所在。
总体而言，在目前体制内的学校，偶尔还有搞跪拜的活动，但是，这类活动已经越来越少，原因在于这受师德规范与教育现代化制约，不管是跪老师，还是跪父母，都不被舆论支持。但是，在民间学艺方面，却没有相应的“行规”规范——所谓的“行规”，往往是某些民间人士自己收集整理或者自创，并没有由行业委员会制订，比如相声委员会，结合传统文化、现代教育，建立适应社会和时代发展的新行规。每当当事人提到这是行规时，批评者总觉得有什么地方不对，但又因为自己是外行，也就不便再多说什么。
这也正是我国传统文化教育，所面临的现实问题。比如，对于传统文化中的“师徒关系”，有人说和现代学校教育的“师生关系”就不同，但是，究竟不同在哪里？是师徒关系强调“师门”，强调师傅的权威，对师傅的服从吗？如果这是和现代师生关系的不同，那传统的师徒关系是需要调整的，因为强调教师的权威，弟子对师傅的服从，这强调的是一种依附关系，对于传统文化来说，会严重阻碍创新，而我国传统文化要获得发展，需要在传承基础上创新、创意。
传统文化需要传承，但应该传承精华，而非明显阻碍文化创新、创意的过时的突出师傅权威，要求弟子服从管教的师徒关系。
因此，为推进传统文化教育发展，我国传统文化行业，有必要制订自己新的行业规范，而不是由有关从业者各自解读，各自传承。客观而言，在传统文化教育方面，近年来出现了不少热心者，但观察发现，不少传统文化教育，对仪式的重视远大于内容。比如，对小学一年级学生搞开笔仪式，说是要培养孩子对学习的敬畏，把学习当成是神圣的事，这在过去上学读书十分困难，文盲率很高的时代，有这一仪式产生的社会背景，而在读书已经成为一种生活方式的新时代，还把学习当神圣的事，对读书保持敬畏，就严重过时了。传统的师徒制，会强调师傅的权威，也因学习的渠道太少，但现在学习无所不在。
研究制订新的行规，这是任何一个行业适应社会和时代发展，都必须作出的选择，不能时代变了，“行规”还停留在旧时代。
