翻阅众多贪腐官员的忏悔录，发现一个普遍现象，那就是他们贪腐的缺口往往是从第一次未能拒绝发端的。对领导干部来说，深谙“拒绝”的辩证法，并将之运用于日常工作生活中，就很难被“围猎”，也不会走上贪腐之路。
什么是“拒绝”的辩证法？陈云同志有过深入解读。一次在浙江杭州，地方上的同志想给已退休的陈云增加点营养，他们清楚陈云不会同意，于是决定先斩后奏，午饭时，在原来一荤一素之外加了一小碗“鱼翅”。吃饭时，陈云发现多了一个小碗，就问：“那是什么？”工作人员回答是“鱼翅”。陈云摆摆手，平和而坚定地说：“不需要，我吃的营养足够了。”秘书和地方的同志一起做他的工作，但都失败了。饭后，陈云语重心长地对工作人员说：“太贵了，吃不起呀！”稍后他又说：“今天吃了，哪怕是一点点儿，以后他们就会找借口给我做；这次浪费了，他们就不会给我做第二次了。”就这样，陈云给工作人员上了一堂生动而有意义的哲学课。
拒绝一次就不会有第二次，一次不拒绝就会有第二次、第三次，这就是“拒绝”的辩证法。生活中，我们常会听到一些人说“下不为例”，却为“下次为例”打开了突破口。事实证明，只要坚决拒绝，就不会有下例，即使有下例也难以得逞。羊续悬鱼、山涛悬丝、苏琼悬瓜、周新悬鹅等，都是古代廉吏对“拒绝”的很好运用。如此一来，既能保持为官者的廉洁本色，又能防止被别人“围猎”。
很多人会说，拒绝就是不给别人面子，做到很难。的确如此，那些“围猎者”极尽吹捧谄媚之语，有的还设计出一套“合理的包装”，就等着你“笑纳”。一旦磨不开面子接受了，或者搞“下不为例”那一套，防线就会被突破。到头来，只能是丧失自我，被“围猎者”步步进逼，乃至走上不归路。相反，倘若果断拒绝，看似驳了一些人的面子，却保持了自己的名节、党性和操守，善莫大焉！
拒绝，是自卫，也是自尊。懂得拒绝之人，以不贪为宝，以气节为尚，以清廉为名，那些送礼者、围猎者往往相形见绌、自感矮小，乃至从灵魂生畏、从内心生愧。《唐国史补》载：尚书左丞李廙有清德、律己严、不受贿。一次，户部侍郎刘晏到李廙家做客，“见其门帘甚敝”，遂找人织了一块新帘子。然而，刘晏畏惧李廙清名，“三携至门，不敢发言而去”，帘子竟未送成。李廙让送礼者不敢言，正因其有一股凛然正气。
“拒绝”的辩证法好懂，关键在于实际运用。面对送礼者，东汉名臣杨震心中有畏，“天知、神知、我知、子知。何谓无知”；面对赠礼者，清朝官员叶存仁心中有戒，“感君情重还君赠，不畏人知畏己知”……他们都是善于拒绝、敢于拒绝的镜鉴。我们党的优秀干部中，“一心为民的好书记”郑培民“不给别人一点送礼的理由，不让自己有半点贪腐的念头”，“军中焦裕禄”杨业功“共产党员的党性阵地不能在一张宣纸上失守”……他们的拒绝，坚守的是初心、保持的是初衷，不变的是理想、信念、信仰、宗旨和党性。
用好“拒绝”的辩证法，靠纪律规矩，更靠政治觉悟、文化修养。有了觉悟，分清是非，才能管住自己、保持高尚。学者梁漱溟曾将文化分成两类，“一个向外用力，例如把人类送入太空；一个向内用力，是吾日三省吾身”。今天，我们向外用力成果显著，少数人却忘记了向内用力，忽视了内省的功夫。广大党员干部注重向内用力，敢于无情地“解剖自己”，勇于在抵制诱惑中涤荡心灵，善于以涵养省察实现“内在超越”，就一定不会被利益的迷雾模糊双眼，真正以觉悟的灿烂星辰照亮前行之路，成就崇高的自我、大写的人生。
翻阅众多贪腐官员的忏悔录，发现一个普遍现象，那就是他们贪腐的缺口往往是从第一次未能拒绝发端的。对领导干部来说，深谙“拒绝”的辩证法，并将之运用于日常工作生活中，就很难被“围猎”，也不会走上贪腐之路。
什么是“拒绝”的辩证法？陈云同志有过深入解读。一次在浙江杭州，地方上的同志想给已退休的陈云增加点营养，他们清楚陈云不会同意，于是决定先斩后奏，午饭时，在原来一荤一素之外加了一小碗“鱼翅”。吃饭时，陈云发现多了一个小碗，就问：“那是什么？”工作人员回答是“鱼翅”。陈云摆摆手，平和而坚定地说：“不需要，我吃的营养足够了。”秘书和地方的同志一起做他的工作，但都失败了。饭后，陈云语重心长地对工作人员说：“太贵了，吃不起呀！”稍后他又说：“今天吃了，哪怕是一点点儿，以后他们就会找借口给我做；这次浪费了，他们就不会给我做第二次了。”就这样，陈云给工作人员上了一堂生动而有意义的哲学课。
拒绝一次就不会有第二次，一次不拒绝就会有第二次、第三次，这就是“拒绝”的辩证法。生活中，我们常会听到一些人说“下不为例”，却为“下次为例”打开了突破口。事实证明，只要坚决拒绝，就不会有下例，即使有下例也难以得逞。羊续悬鱼、山涛悬丝、苏琼悬瓜、周新悬鹅等，都是古代廉吏对“拒绝”的很好运用。如此一来，既能保持为官者的廉洁本色，又能防止被别人“围猎”。
很多人会说，拒绝就是不给别人面子，做到很难。的确如此，那些“围猎者”极尽吹捧谄媚之语，有的还设计出一套“合理的包装”，就等着你“笑纳”。一旦磨不开面子接受了，或者搞“下不为例”那一套，防线就会被突破。到头来，只能是丧失自我，被“围猎者”步步进逼，乃至走上不归路。相反，倘若果断拒绝，看似驳了一些人的面子，却保持了自己的名节、党性和操守，善莫大焉！
拒绝，是自卫，也是自尊。懂得拒绝之人，以不贪为宝，以气节为尚，以清廉为名，那些送礼者、围猎者往往相形见绌、自感矮小，乃至从灵魂生畏、从内心生愧。《唐国史补》载：尚书左丞李廙有清德、律己严、不受贿。一次，户部侍郎刘晏到李廙家做客，“见其门帘甚敝”，遂找人织了一块新帘子。然而，刘晏畏惧李廙清名，“三携至门，不敢发言而去”，帘子竟未送成。李廙让送礼者不敢言，正因其有一股凛然正气。
“拒绝”的辩证法好懂，关键在于实际运用。面对送礼者，东汉名臣杨震心中有畏，“天知、神知、我知、子知。何谓无知”；面对赠礼者，清朝官员叶存仁心中有戒，“感君情重还君赠，不畏人知畏己知”……他们都是善于拒绝、敢于拒绝的镜鉴。我们党的优秀干部中，“一心为民的好书记”郑培民“不给别人一点送礼的理由，不让自己有半点贪腐的念头”，“军中焦裕禄”杨业功“共产党员的党性阵地不能在一张宣纸上失守”……他们的拒绝，坚守的是初心、保持的是初衷，不变的是理想、信念、信仰、宗旨和党性。
用好“拒绝”的辩证法，靠纪律规矩，更靠政治觉悟、文化修养。有了觉悟，分清是非，才能管住自己、保持高尚。学者梁漱溟曾将文化分成两类，“一个向外用力，例如把人类送入太空；一个向内用力，是吾日三省吾身”。今天，我们向外用力成果显著，少数人却忘记了向内用力，忽视了内省的功夫。广大党员干部注重向内用力，敢于无情地“解剖自己”，勇于在抵制诱惑中涤荡心灵，善于以涵养省察实现“内在超越”，就一定不会被利益的迷雾模糊双眼，真正以觉悟的灿烂星辰照亮前行之路，成就崇高的自我、大写的人生。
