成由俭，败由奢。俭，德之共也，奢，恶之大也。宋朝史学家司马光，以深遂的政治眼光，洞察真理，写给儿子一篇训诫文——《训俭示康》。文章深入浅出、旁征博引，开门见山：“吾本寒家，世以清白相承”，道出其父亲司马池任州县官和天章阁待制时的廉洁清贫。传家无别法非耕即读，裕后有良图惟勤与俭。家训无不严，家风代代传。训诫文在当时所蕴藏的巨大进步意义，及司马光言传身教的正面作用，无疑激发司马康的勤奋干事，历时多年协助校定完成编年体通史巨著《资治通鉴》。
《道德经》讲：“治大国若烹小鲜。”都说国很大，其实一个家，家是最小国，国是千万家。家有家训，班有班训，校有校训。中国的创业家是实实在在干出来的。当今，实干兴邦是中国梦的根本保障。勤政廉政，国家才能昌盛。反腐倡廉，犹如训诫文，铭刻在实干的丰碑上。在历史的雄关漫道中，在多少次彷徨、坎坷和辛酸交织的圆梦路上，中华儿女毅然地传承了“俭”的传统美德。
俭由心生，因俭生廉，因俭生严，因俭生勤，然后能以廉修身，以严促实，以勤立志。节俭是各种好品德的共有特点，有德者皆由俭来。实干精神必须根植于俭与廉的家风党风，才能久久为功。以俭持家是人们对待物质生活的积极态度，直接关系家族延续和文化传承。治理国家亦如此。
以俭养廉，是“实干”之根基。司马光在训诫文中提到：“俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行”，“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸”。少贪欲，就不受外物所牵制，从而走正直的路，办事才公正。公正是社会的价值取向，其彰显增强三个自信，推动模范先锋的涌现，是实干的沃土。劳动人民大多是勤俭出身的，“一抓准”“一口清”“一团火”服务的张秉贵，换来万户净的时传祥，科学家邓稼先等都出自平凡的家庭却干出不凡的事业。诸葛亮54岁写给8岁儿子《诫子书》中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”意在，人要有明确的志向，必先俭以养德，静以修身。非志无以成学。抓好党风廉政建设；狠刹四风；坚持用法治思维和法治方式反对腐败；建立健全廉政风险防控制度；改进作风常态化……一切深谋远虑的纲领性政策，都是为实现中国梦夯实基础，打下“实干”的根基。
以严促实，是“实干”之经纬。总书记在关于推进作风建设的讲话中，提出“三严三实”：各级领导干部都要既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。“严”在“实”字的前面。严：就是要心存敬畏、手握戒尺、慎独慎微、勤于自省；自觉抵制歪风邪气；不搞特权，把权力关进制度的笼子里。实：就是要从实际出发，脚踏实地、真抓实干、勇于担当；做老实人，说老实话，干老实事。“严”是手中戒尺，尺度要多精确有多精确；“严”是头上的紧箍咒，要多紧有多紧。干部只有“向内”对自己进行严格的要求，“向外”才能辐射出实干的光芒，谋事实、创业实、做人实。保持力度，善作善成，以严促实，乃“实干”之经纬。
以勤立志，是“实干”之引擎。纵观历史，汉字，是不依存于外族文字而独立诞生的文字体系。但凡是文字体系独立诞生的民族，都有着浩瀚的勤奋与自强史。《尚书·周书》中记载，历史上周成王灭淮夷，回到王都丰邑，同大臣一起总结周王朝成就大业的经验，他教训他的官君子：“功崇惟志，业广惟勤”，有伟大的功业必先有伟大的志向，完成伟大的功业在于辛勤不懈地工作。以勤立志，勤是一种习惯，有助于志向有计划有步骤地成熟和强大，转化为引擎为实干提供不竭的动力。
人若懒，思想先懒，对事情懒于思考，干事就自然只停留在形式的浮面，无法探索到实质；然后手脚懒，懒得动手记动手做，懒得走访入户深入调研；最后变成心懒，懒得去关心去回顾，这是最可怕的。由勤入惰易，由惰入勤难。兴邦之实干，是勤的日积月累。
天下大事必作于细，古往今来必成于实。要用实实在在的干劲，一点一点地拉近与群众的距离。作风建设没有完成时，“实干”没有完成时。“衣取蔽寒，食取充腹，心独以俭素为美，”以此精神求“实干”之效，本固邦宁。（丰台区 靳仔囡）
